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        誰道人生無再少?門前流水尚能西——用詩人的情懷引領(lǐng)學(xué)生

        時間:2019-01-21 00:00:00  來源:  作者:黃山市新世紀(jì)學(xué)校黃山市新世紀(jì)學(xué)校

         

                                                                                            高三語文教師     王建莉

            我國詩歌眾多,類型多樣,按古詩詞題材的不同,可以將古詩詞大致分為以下幾種:懷古詠史詩、詠物言志詩、送別貶謫詩、愛情閨怨詩、思鄉(xiāng)懷人詩、邊塞征戍詩、山水田園詩等。

            中國古詩詞的作者大多以男性為主,(封建社會女子無才便是德),而這些男性大多以士大夫文人的身份出現(xiàn)在神州大地的版圖上,他們都以治國、平天下為己任。但現(xiàn)實中士大夫文人的仕途(從政經(jīng)歷)并不是非常順利,這些士大夫文人有時就像帝王手中的一枚棋子,帝王在國家這盤棋上,將他們或重用、或遺忘冷落或舍棄。在這種情況下,士大夫們愛國的之心無從宣泄,而詩詞便成為他們宣泄情感的唯一工具,所以準(zhǔn)確把握這些題材的特點,對分析古詩詞的思想內(nèi)容、觀點態(tài)度具有重要的意義。

            高考語文大綱中就對文學(xué)類文本閱讀對考生做出要求:即理解作品反映的社會生活和情感世界,探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。所謂的“民族心理”“人文精神”體現(xiàn)最重要的就是士大夫文人的家國情懷,也包括士大夫文人在逆境中體現(xiàn)的積極、樂觀、豁達(dá)的情懷。這些情懷或直接或間接地透露著高考語文的政治色彩,這些情懷也是一個合格的準(zhǔn)大學(xué)生必備的情感價值取向。

            在普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修四編排了辛棄疾的詞,其中有一首是《永遇樂  京口北固亭懷古》其內(nèi)容如下:

            千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。

            元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路??煽盎厥?,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?

            此詞作于宋寧宗開禧元年(公元1205年),辛棄疾在位于長江南岸的鎮(zhèn)江做知府,時年六十六歲。熟悉辛棄疾的讀者應(yīng)該知道,他是著名的詞人,又是愛國的典范。他的詞有深深的愛國的烙印。他生長于金人占領(lǐng)區(qū),自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。因此,他一生都在為抗金御敵,統(tǒng)一中原而奮斗!但身為愛國詞人的辛棄疾,受到朝廷歧視而不被重用。

            在公元1205年,在退隱江西鄉(xiāng)間十多年后,辛棄疾被重新啟用。一位六十六歲的老人還能為國家做什么呢?當(dāng)我們都在懷疑時,這位老人吟誦出“憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?”這聲音響徹云霄!我們仿佛聽到了“烈士暮年,壯心不已。老驥伏櫪,志在千里”的豪氣;聽到了“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志”的志氣;聽到了海明威的“一個人可以被毀滅,但不能被打敗”的勇氣!

            每當(dāng)在課堂賞析此處時,我都會問學(xué)生:何謂年輕?年齡與理想的實現(xiàn)是否成正比?所以只要勇于有夢,敢于追夢,勤于圓夢,我們就永遠(yuǎn)年輕!辛棄疾在六十六時還在籌劃北伐,施展其雄才偉略,所以年輕并非人生旅程的一段時光,也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。時間的流逝并沒有腐蝕辛棄疾的一顆赤子之心,時間的灰塵并沒有湮滅辛棄疾抗金御敵的理想。沒有人僅僅因為時光的流逝而變得衰老,只是隨著理想的毀滅,人類才出現(xiàn)了老人。所以辛棄疾不是一個老人,他永遠(yuǎn)年輕!這種家國情懷,這種為國為理想的壯心不已、知其難猶奮力為之的人生價值取向不正是高三學(xué)子所需要的嗎!

            “人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長江送流水”站在長江岸邊眺望祖國大好河山的不僅僅有辛棄疾,還有那個漁樵于江諸之上,吟誦出“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的蘇軾。

            在熙寧二年(公元1069年)至元豐八年(公元1085年),在積淀了千年文化的神州大地上,身為參知政事的王安石發(fā)動了旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會變革,史稱王安石變法。仕途得志的蘇軾也在踐行著治國、平天下的志向。但在宋神宗元豐五年(公元1082年)蘇軾卻因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇軾內(nèi)心自然是憤慨不平,從他的詩文中,我們能讀出人生無常的悲哀,但曠達(dá)超然又是他這一時期作品的主旋律。

            例如蘇軾在黃州寫了一首《西江月》其內(nèi)容為:

            照野彌彌淺浪,橫空隱隱層霄。

            障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草。

            可惜一溪明月,莫教踏破瓊瑤。

            解鞍敧枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。

            這是一首寄情山水的詞,蘇軾在詞中描繪出一個物我兩忘、超然物外的境界,他把自然風(fēng)光和自己的感受融為一體,在詩情畫意中表現(xiàn)淡泊、快適的心境,抒發(fā)了他樂觀、豁達(dá)、以順處逆的襟懷。一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的蘇軾出現(xiàn)在讀者眼前。

            我常問學(xué)生:人生是該以一種什么樣的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前:直線?曲線?拋物線?確實是這樣,只有陽光而無陰影,只有歡樂而無痛苦,那就不是人生。蘇軾在公元1082年,他的人生陷入了陰影之中,抱負(fù)與理想隨著長江之水而逝去,痛苦的水流在他心間洶涌澎湃!,怎樣面對生活的逆流,該怎樣面對自己的人生?!爸裾让⑿p勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”,蘇軾用鏗鏘有力地回答了我們!他在貶謫中,開始尋找真正的自我,真實的自我。所以說在人生清醒的時刻,在哀痛和傷心的陰影之下,人們真實的自我最接近。

            在中國文學(xué)史上被貶謫的文人士大夫眾多,有的人理想破滅后就選擇逃避現(xiàn)實進(jìn)而隱居山林;有的人處在逆境之中就苦悶進(jìn)而郁郁而終;但有的人就可以做到“歸去,也無風(fēng)雨也無晴”。

            在教學(xué)中我常常讓學(xué)生探究:什么原因會讓同樣境遇的文人士大夫會有如此大的差距?假如生活欺騙了你,你又該做出怎樣的選擇?所以在人生或者職業(yè)的各種事務(wù)中,性格的作用比智力大得多。所以蘇軾后來不管被貶惠州、儋州 ,他以積極樂觀的性情,以一種英雄主義的人格始終影響著當(dāng)?shù)氐陌傩?。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過:“世界上只有一種英雄主義,那就是認(rèn)清了生活的真相之后,還仍然熱愛生活?!碧K軾雖處于逆境之中,但高貴的英雄主義貫穿生命始終??梢妰?yōu)于別人,并不高貴,真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。蘇軾做到了!

            這種英雄主義,這種高貴的人格正是即將走向高考的學(xué)子必須要具備的。高考是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭,每個學(xué)生都是整裝待發(fā)的戰(zhàn)士,但戰(zhàn)士們?nèi)绻麤]有胸懷天下的豪氣,如果沒有羅曼羅蘭所說的英雄主義,如果沒有在逆境中清醒地反省自己的勇氣,那你只能聽到萬馬嘶鳴,你只能瞥見刀光劍影,你只能是高考的備胎,你只能與完美的人生失之交臂!

            在高三的教學(xué)中,在引領(lǐng)學(xué)生走正確的高考之路中,扎實準(zhǔn)確的高考備考知識點是硬件,但如何讓學(xué)生在逆境中看清自己、反省自己;如何讓學(xué)生在充滿荊棘的高考道路上仍有熱愛高考、熱愛生活的情懷;如何讓學(xué)生明白真正的高貴應(yīng)是今天的自己應(yīng)比昨天的自己優(yōu)秀。這些則是我們高三一線教師每天要踐行的。希望在語文教學(xué)中,希望有著英雄主義情懷的古人能感染并影響著奮戰(zhàn)在高考一線的學(xué)子們!

         

         

         

         

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